“双11”《解码广告》:广告卖给我们的,正是我们自己
你有没有意识到,广告(意识形态)能吞并一切,连批判都能吸收?整个系统就像个万能修复仓:无论内容多尖锐,它都能在法规和批评间毫发无损地反弹,因为它专长于挖空原有含义。你本想深挖广告的“内容”,却总被拉回符号的结构——符号的真实指向被抹杀,转而回指广告自身和产品。
广告通过交换符号,让主体相互攀援;“活跃主体”的参与却掩盖了真相。当我们把“真实”领域(如自然、历史)当作广告“内容”研究时,发现它们非但没表达原意,反被剥离实质,沦为空洞工具。
真正产生意义的,是关联的结构:元素关系可随意调转,却不破坏基本联系。
《解码广告》,作者: [英]朱迪斯·威廉森,译者: 马非白,版本:折射集| 南京大学出版社 2021年8月
广告的手段:挪用和挖空“真实”的系统
想想“聪明人不看电视”的广告:结构连接了(聪明的)人与(变聪明的)电视——哪怕他们没在看。这证明广告含义靠布局,而非现实“意义”。事物经排列,意义就转移给别物。转换中,物品失去本意——这就是“所指变能指”。
下图清晰展示挪用和挖空“真实”的手段:
好顺啤酒瓶上印着黑骑士图片,广告却直言:“没人确切知道他是谁,但他一直是酿酒厂标志。”历史被神秘化——符号来历未知,却暗示啤酒品质。行动追随符号,历史成了不可知的“传统”:“剩下的是历史”暗示其无法言说但坚定存在。空洞符号同时指代历史和啤酒,让啤酒变身“老牌”。历史的物质基础被啤酒取代:符号系统虽空,啤酒却有“饱满味道”。损失总由产品弥补——历史贬为“传统”,真实让位“愉悦”。木刻版画标题“历史源自酿造”更将二者混淆。
历史和啤酒在虚构结构中融为一体。历史成“符号”后,只提供“愉悦故事”,元素沦为符号筹码,与产品虚构交换。这些符号在广告元结构中流通。我们看到啤酒生产即“生产历史”,黑骑士仅代表酒厂,别无他意。广告创造的神话剥离事物原义,迫使我们指向另一体系。广告的“历史”画面不透露阿道夫公爵或德国真相,却暗示隐秘知识,赋予啤酒“内涵”。
此类符号无“错”,但意识形态系统剥夺知识,制造神秘。当人成为符号,便不再是人。广告将人物植入“真实生活”,却少人关注。生活中,若只视人为“威胁”或“身份象征”,极其危险。意识形态是社会的“意义”系统,非其本质。含义若能从实体抽离,必是警讯——物质环境才能“识别”真相。转向抽象“意义”,轻则扭曲现实,重则成暴行借口。我们删除大量生活经验,活成“未经历”的状态:像无人看的电视。聪明人/现代人不流汗、不生产,而我们大半生活是广告的反面。
这种现实升华为字面非现实。青少年过不上杂志描绘的理想生活,但杂志生活却更“真实”——因社会理想可共享。公共认知(来自媒体冲击)比孤立个人经历更“客观”。渴望参与社会现实是本能,却剥夺真实认知。广告不仅挪用时空,还窃取真实需求。我们寻求自我视角,广告却扭曲它;我们想懂世界意义,广告却让我们以为通过解码广告就能懂。
“指称系统”概念至关重要:意识形态与符号合并,形成柏拉图式体系,万物皆指他物,非其本身。广告用参照物替代认知,如在酒类、香烟广告中用“历史”。但它同样操作社会概念:敌对越强,广告越神奇。例如,“女性解放”运动反被广告利用,加剧性别歧视。Censored须后水广告中,女人下棋赢男人,但他一喷古龙水,她就狂热扑倒他。
《欲望都市》剧照。
“镜像”广告:建立我们与图像中的人物连接
广告能指不单来自外部,广告自身也是指称系统。下图展示自我参照:女人读的《周日画报》正打开广告页。这种手法矛盾——看似打破“幻觉”,却因承认是广告而更可信。它一边囊括外界“现实”(广告作为其中元素),一边无限嵌套自身。外部“现实”(人群、客厅、自然)被纳入广告,却又在大广告中。
自我参照毫无结果:被挖空的指称系统正是广告自身,暴露其缺乏上下文。
广告置于“平凡”世界,暗示与我们世界交融——因这是能读广告的世界。这是最成功的“镜像”广告:我们看到“自己”在看广告。但图中人看广告中的人看广告,循环封锁本体。它看似“放置”在临近世界,暗示我们与图中人连续,实则将我们吸入空洞。典型“镜像”手法:我们相似又不同——同看报纸,但客厅未印其上。
设计试图“走出”虚构,反将我们带入广告。要懂为何,须视广告为指称系统,应用理论。但广告不同:它“拼凑”错误社会观念,非单纯洗脑。广告常被视谎言和“欺诈”,人们“清醒”怀疑。一些广告已成玩笑,表面内容无需严肃对待。“这是一堆谎话”“只为你的钱”——这是常见情绪。基础理念是欺骗与榨取。广告唤醒对其错误性的认知,由此变诚信、接地气。
但这正与“别信广告”虚构观念相悖。形式吸引我们:自我剖析取代错误观念,直接否定指称结构。这证实“指称系统”理论——挖空的真实认知成“意识形态堡垒”外框。利用“广告不诚实”让特定广告获诚实光环,否认思维系统内容,用指称取代认知。
广告轻松将谎言神秘地位纳入自身。批判其指称特性反提升“真实”立场。如前文“解放的女人”:“即便是她”也为须后水疯狂,比单纯展示更有效。含自我批判的广告更可信。
但广告应对批评主要靠吸收融合;其不诚信形象导致“所说内容”不被接纳——因作为能指,常被视为不可信。
广告谬误(“谎言”)使售卖行为成为能指,转移注意力。影像提供意义并转给产品。广告因此难控——文字限制不影响形象符号。广告总能逃避“欺骗”或“性别歧视”指控。这些指控非无效,但避开广告工作方式。意象交换无法禁。本例中,广告引用另一知名广告证实自身。它玩笑暗示提供比斯米诺广告更现实的改造(重刷房易过成渔夫)。如同其他广告,结构被“批判”运用,填入违背原意的含义。斯米诺概念极端变化,产品许诺同步变化。
它们证明意象是关键能指,即便文字禁用,意象仍作用。视线对应更精细:性感女人和老板侧眼视我们,似分享危险秘密——秘密是斯米诺买到的形象。
你显然不“为喝而喝”:喝斯米诺是为成为广告能指的人,扭曲镜像。我们可如他们般成成功/时髦能指;含义一旦松脱,即成通货——抽象“意义”在人、物间无止境传递。唯当含义有实质背景,才成认知而非推断。但广告将“含义”作通货,意义作市场,故能永续交换,排除背景,替换再现。
广告吸收批评的速度,快得令人忧虑
空洞结构依赖让意识形态存续。理解结构,哪怕批判,也只提供平台——意识形态看似有含义却无内容,诱人无尽分析而忽略空洞。广告容纳批评能力暴露形式策略,显得不自夸。我们永难破除意识形态,因其韧性来自真实缺失:框架可塞万物,社会错误结构被复用。真实事物被错位重排,现实属性“合理化”位置。
广告吸收批评速度快得忧心,如赛跑。但容纳也更微妙。结构批评工具价值有限。广告总让我们思考:“解码广告。若朋友能从指称对象看出符号。”最终价值非认知本身,而是改变体系可能。因意识形态系统可怕吸收力、内倾性及上下文缺乏,且结构分析危险,批判艰难——我以例结尾,清晰说明广告本质、为何须批判及其价值观。这是广告的广告:杂志针对广告商,故更露骨。
这些是广告空间的广告。它们将广告构建的形象卖回广告:让消费主义决定人生的人成通货,即消费客体——他们成广告产品,是《星期日时报》杂志的商品。价格是广告篇幅。这些广告类似其他,但运作层面不同:其他广告向读者售产品;这些向广告商售读者购买力。
这确证我们在符号交换中的位置——非局外人,而是明码标价的物品。购买形象的事实使我们可被销售。我们成交易通货,非抽象结论,源于广告买卖方式。
这些人被视广告作品:“他们所享假日、所携相机、家装、婴儿室设计……几乎都受《星期日时报》影响。”他们被选来匹配“形象”。广告中,“真实生活”元素转成赋予神秘地位的结构。这里更进一步,广告商神话成原始广告“真实”元素的变形。“他们享的假日、读的书……”是广告构成;图画将情侣与事物紧绑。但“元结构”图画从现实移除,为原结构提供素材。
当然,初选“真实生活”取决于普通广告产品特质及欲现神奇效果。选择重现,新神奇效果取决于杂志。最终形象双重非现实:广告用人作形象能指,而形象原指向他们。
但此刻,他们象征《星期日时报》:所择巧克力或“表露”他们,但这里他们“表露”杂志(即广告商)。他们完全与购买力挂钩(如画面所示):“《星期日时报》就是他们。”他们买报,故成“周日时光”。同理,“《星期日时报》是她”。这是广告基本等式:构建两种社会“产物”同一性——原属不同秩序,通过协作交换意义。人始被物象征——“他们买的巧克力、她戴的手表”等:故等同钱(消费力)及意识形态形象(《星期日时报》)。
产品和钱提供关联:形象可买到。这阐明现实物质基础与被评价交换的形象间结构:形象、“生活方式”、含义或非真,但购买的钱真,挣钱的人更真。只要现实结构在,调节掩盖物质交换的形象结构就在,说明我们通过它们构建自身。这些人“是”消费总和。我们每天据所有物意识形态重建自己——自我定义来自与物品关系,而非人际关系。
本文经出版方南京大学出版社授权刊发,摘编自《解码广告》第八章《结论》,小标题为编者所加,较原文有少量删节。
原作者| [英]朱迪斯·威廉森
摘编|张婷
编辑|走走
导语校对|柳宝庆
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